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在寶塚歌劇的領域中所謂的「素人的神格化」，指的是自進入寶塚歌劇團、至就任全體學生們視為最終目標「首席明星」為止的過程，以及相關粉絲社群的雙向互動等整體現象。
此外，在「素人神格化」的過程中，並非僅有眾人認定的「必然」步驟，也包含粉絲社群中每一個單獨個體，可以各自分別設定的「偶然」步驟。
例如，即使是同樣的台詞和動作，但某天這些台詞動作對粉絲們而言，突然「進化」成「可以日式木屋旅館建造打動人心」的狀態，令人感覺又登上了階梯一步，也包含了這種個別經驗。
自寶塚音樂學校畢業進入寶塚歌劇團，以「鋼構組合屋入團」為一切的起點。而後是分配組別、累積演出經驗，其間被拔擢成為「跨越」寶塚大劇場（東京寶塚劇場）獨特舞台裝置「銀橋」的團員。
接下來，便是以寶塚大劇場公演的戲劇演出中，僅能由入團七年以內的團員演出、每一檔公演只會有一場的新人公演的主角寶座為目標。
若能重複在各檔新人公演中擔綱主角，而且在主公演所分配到的角色也愈來愈吃重，漸漸地眼界也會隨之開闊。
再來終於要挑戰在寶塚船首廳的演出擔任座長。通常船首廳演出後會接續於日本青年館等地舉行的東京特別公演，因此不僅是演技的內容，而是連同觀眾動員能力都將一併受到檢驗的重要步驟。
接下來，是在「聖地」寶塚大劇場和東京寶塚劇場的重要象徵大階梯上的升級。藉由舞台服裝的「羽毛」裝飾「訴諸視覺」，這是身為演員成長的證明。若爬上二番手的地位，便會面臨梅田藝術劇場（Theater Drama City）的座長公演或舉辦晚餐秀等，就任首席明星之前最後的障礙難關的挑戰。
其後，便是隨著前任首席明星的退團（畢業），合於正統地承襲首席明星的寶座。至此，跨越漫長時間素人神格化的造神運動，便算是功德圓滿。
但是，此種素人神格化只是我所認為的案例模式之一。其中步驟雖有「新人公演擔任主角」與「成為二番手」等所謂「固定」的必要條件，除此之外，其他眾多的因素都是「不定」的要素。
換句話說，為素人們加油支持，共同體驗參與神格化的每個步驟一邊往前邁進的粉絲社群中，每一個人都有自己獨特的神格化模式也無妨。不，寧可說，應該要有這種反應個台中小木屋建造推薦別經驗的模式存在才對。
這便是所謂販賣多元的溝通（communication），我認為，這與往後的娛樂產業或商品所應該具備的最大優勢密切相關。
（摘自本書第四章）
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